Un canto precioso de Adviento que nos muestra como las velas de la corona, encendidas cada semana, con su luz chispeante, nos van acercando a la gran estrella de Belén.
Vivamos en sintonía, entremos en el ritmo de la esperanza, en el gozo de la venida del Señor.
Sí, Cristo, viene, y la gracia de su presencia se va dejando sentir, como la fuerza del viento sobre los mares de Canarias.
Cristo viene pronto, toda la humanidad se alegra.
Compartamos este vídeo en clase con los alumnos y alumnas, y luego comentemos con ellos y ellas su sentir. Puede usarse, por ejemplo, para animar las actividades de clase en estos días preparatorios a la fiesta del nacimiento del Señor.
Vídeo y canto son ideales para los primeros cursos de la ESO, y también para el tercer ciclo de Primaria.
El Adviento en clase de Religión se tiene que sentir de un modo especial, yo por lo menos en estos últimos años me he dedicado a enfatizar con los alumnos y alumnas, especialmente de los primeros cursos de la ESO, el sentido cristiano de la fiesta de Navidad, y de las semanas que le preceden, y ello porque observo que lo que antes, apenas una generación atrás, se transmitía en el contexto familiar, hoy día en muchas familias apenas se vive, en el mejor de los casos, como una fiesta muy bonita y familiar, pero sin un referente cristiano que dé sentido y significado a la festividad navideña.
Vamos a ver si nos aclaramos. El Adviento y la Navidad son fiestas cristianas, esto parece una verdad de perogrullo, pero el apelativo "cristiano" no es gratuito. Vale ya, que, en medio de este capitalismo voraz y compulsivo que padecemos, veamos convertido la festividad del nacimiento del Señor Jesús en una gran bacanal de comercio y consumo, pero que encima las razones fundantes, religiosas, de la Navidad sean silenciadas, es que a mi, en lo personal, me escuece. Hablando en plata, asistimos en estos últimos años, en nuestras propias narices, a una progresiva paganización de la fiesta más entrañable del calendario cristiano: El Nacimiento de nuestro Señor Jesucristo.
Siempre me acuerdo de un bonito aguinaldo venezolano, que yo cantaba cuando niño, y que decía en su estribillo: "Pascua donde no se nombre al Mesías, dime si es pascua José, si no le cantan al niño Jesús, dime si es pascua Señora María".
Por eso, por eso mismo, no nos sumemos al concierto de los que callan. Hagamos de las tradiciones del Adviento, tales como el intercambio de tarjetas, la iluminación de los edificios, los cantos, el Belén, el árbol, los adornos, etc., una oportunidad para educar en la fe, dando el significado que tienen a la luz del Evangelio. Expliquemos la nochebuena, el encuentro familiar, el intercambio de regalos, la noche de Reyes, promovamos en el alumnado acciones solidarias puntuales como la conocida "Campaña El Kilo", que suele promover Cáritas, o una recogida de juguetes, etc.
Y sobre todo, conciencemos al alumnado de la manipulación tremenda de los medios de comunicación por estos días, para que nos demos a consumir y consumir de una manera irracional, insolidaria, y , en ocasiones, por encima de nuestras posibilidades. Eduquemos para un consumo alternativo, acorde a nuestras necesidades y recursos. Porque el centro de la Navidad está claro que no son las cosas, sino el propio niño Jesús que viene a nacer en un establo, pobre entre los pobres de la tierra.
Nuestra tarea, en este sentido, es claramente contracorriente. Pero sembremos la semilla, seamos signos de contradicción, si no lo hacemos corremos el riesgo de ver vaciar de contenido, incluso culturalmente, la celebración del nacimiento del Señor.
Para contribuir a esta tarea de cristianización de fiestas ya de por si cristianas, he reunido en un archivo ZIP una serie de recursos didácticos, fichas, imágenes, textos, que pueden ser útiles para el trabajo en el aula sobre el tema que nos ocupa. Que este material despierte la imaginación de los alumnos y alumnas, y, sean facilitadores de la experiencia del aprendizaje.
Creo que la clave está en la vivencia espiritual que logremos comunicar de los valores de este tiempo litúrgico, por eso no nos cansemos de invocar la asistencia del Espíritu Santo, que él revele a esta generación, que el Señor pone en nuestras manos, la gracia y el amor que encierra el misterio santo de la Navidad. Y que María, que vivió en primera persona el nacimiento de Cristo, nos anime y acompañe con su intercesión y ejemplo.
Vídeo del poema de san Juan de la Cruz: "Llama de amor viva", cantado por Jesed.
Sí, lo dicen los místicos, todos y todas, cada quien con su historia, estamos llamados a la unión con Dios, para este fin de amor hemos nacido, y por eso nuestra vida es caminar y avanzar, por la noche de la fe, al encuentro con nuestro creador: Al Padre, por el Hijo Jesús, en el Espíritu Santo.
¡Qué gran concepto de la dignidad de la persona humana !
Todo lo que atente contra la vocación al amor y a la vida digna de los hombres y mujeres de este mundo, ofende al Dios amor
Porque Dios, antes que un concepto, es llama de amor, fuego que ilumina, quema, purifica, transforma, libera, nos une consigo por medio de Jesucristo...
Dios, llama de amor viva, ¡quémanos!
Haz que seamos hombres y mujeres de fuego para esta Iglesia de Canarias y de España, que comuniquemos la experiencia quemante del amor a los hombres y mujeres que tu pones en nuestro camino,..
Si queremos encender nuestros corazones en este fuego hemos de buscar a Cristo en el silencio de la contemplación y en la oración, invocar la fuerza del Espíritu Santo, y dejarnos penetrar por el Dios vivo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que nos inhabita por dentro.
Tomar a Cristo por amigo y hablar con él, contarle nuestras cosas, darle gracias por sus beneficios, pedirle sus bendiciones, adorarle en el misterio de su presencia que nos envuelve por su misericordia.
¡ Qué este fuego del amor queme la malicia de nuestros pecados y egoísmos, nos libere de nuestros vicios e idolatrías, e infunda las virtudes y gracias del hombre nuevo, hecho a imagen de Jesucristo !
Sí, Dios sí puede transformarnos.
¡ Qué este fuego del amor nos impulse cada mañana a amar a nuestros hermanos y hermanas, y a testimoniar a todos y todas la inmensa caridad de Cristo Jesús!
" Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espíritu Santo,..."(Hch. 2, 3)
La historia de la teología, disciplina a la que no dediqué mucho tiempo en los años de mi formación teológica, siempre ha despertado mi curiosidad.
Quizás porque percibo que la comprensión de la Revelación, y la captación de nuevos significados y matices en el mensaje cristiano, responde en gran medida a las circunstancias históricas en que los hombres y las mujeres reflexionan sobre su fe, y dialogan con la cultura.
La obra Historia de la teología, de José Luis Illanes y Josep Ignasi Saranyana, hace un recorrido por la historia del pensamiento teológico desde el siglo IX hasta nuestros días, exponiendo las distintas concepciones sobre el quehacer teológico, el método para hacer teología, los fundamentos, los problemas de la Iglesia y de la sociedad, los principales representantes.
Pero no se limita a una mera presentación de nombres y fechas, intenta aportar a su vez una comprensión del pensamiento predominante en la mente de teólogos y pensadores cristianos, y su relación, no exenta muchas veces de tensiones y conflictos, con la sociedad en general, y con la misma Iglesia.
Leyendo el libro nos damos cuenta que el oficio de pensar la propia fe, y dialogar con la sociedad y con la cultura, no siempre ha sido tarea fácil, ni mucho menos.
La historia del pensamiento cristiano nos da testimonio de esos hombres, y en algunos pocos casos, lamentablemente, también mujeres, que han encontrado en las fuentes de la Revelación que nos ha transmitido la tradición, una nueva luz para comunicar la novedad de Cristo, la reflexión de un aspecto del misterio de Dios y de la salvación, que favorece la comprensión de la gracia de la fe, y sirve de puente con la cultura y con la historia.
Porque esta claro que la teología está siempre al servicio de la evangelización. Que Cristo sea conocido, que la salvación alcance a todos los hombres y mujeres de este mundo, que el proyecto de Dios, de fraternidad y justicia, se realice, y que los seres humanos tengamos una vida digna, acorde al querer de Dios, manifestado en Cristo Jesús.
Sí, hoy más que nunca, la teología está llamada a cumplir su misión profética, pastoral, e incluso espiritual, en su servicio a la Iglesia del siglo XXI, y a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
Que el Espíritu Santo suscite en la Iglesia muchos pensadores y pensadoras que bebiendo en los manantiales vivos de la Palabra, sepan iluminar los caminos de la historia, valientes herederos de esta larga tradición de siglos, de pensamiento y de reflexión, que nos ofrece la teología cristiana.
Entre los muchos profesionales de la "palabra" estamos los maestros y profesores, pues, indefectiblemente, es a través del lenguaje oral, escrito, y muchas veces gestual, que realizamos el fin propia de nuestra profesión que es la enseñanza. De allí la necesidad de cultivar una verdadera pasión por el buen uso del lenguaje y de las palabras, máxime cuando se trata del vocabulario específico de nuestra especialidad, que en caso de los profesores de Religión es la teología y las ciencias de la Religión
El Nuevo Diccionario de Espiritualidad ofrece una visión actualizada, y muy completa, de las principales voces y conceptos relacionados con el extenso campo de la espiritualidad cristiana, muy útil para quienes se dedican al campo de la enseñanza de la Religión, la catequesis, y del estudio de la teología en general.
Sobre todo en estos tiempos que corren, en que muchas de las nociones clásicas del cristianismo han perdido su contenido primigenio e incluso su sentido, necesitamos volver al significado de las palabras, para que estas comuniquen efectivamente, y sean comprendidas por los hombres y las mujeres de nuestro hoy situado.
Esta tarea de inculturación del mensaje y la propuesta cristiana, requiere que conozcamos las palabras y el lenguaje que la tradición cristiana ha utilizado en el decurso de los siglos para expresar y comunicar sus contenidos.
Precisamente, uno de los aspectos interesantes de esta obra es que nos permite conocer, aunque sea en forma aproximativa, la evolución histórica que han sufrido las palabras que definen la experiencia espiritual del cristianismo, lo que acrecienta nuestra perspectiva para agotar los posibles matices que puede tener un termino en determinados contextos.
Aquí les dejo los dos archivos en que se ha dividido el libro, ojalá este recurso sirva de ayuda en nuestra tarea docente, y nos motive a seguir profundizando en nuestro camino como seguidores de Jesús.
La música y la experiencia cristiana van de la mano. Cantando celebramos la fe como hermanos y hermanas, oramos, y, al mismo tiempo, en la letra de los cantos se nos comunican valores y contenidos de la fe que profesamos. Cantar con alegría lo que creemos, nos lleva a Dios, es una experiencia de evangelización.
Hoy les he traído un recurso muy especial, se trata de un archivo en zip, con canciones cristianas para niños y niñas, ideal para los niveles de infantil, y primer ciclo de Primaria. También se puede utilizar en la catequesis de pre-comunión.
Son cantos muy sencillos y pegadizos, adaptados a la psicología de los niños y niñas, y que, utilizados en el marco de la clase de Religión, pueden ayudar enormemente al logro de los objetivos pedagógicos de la asignatura.
Para los niños y niñas cantar es una experiencia educativa sumamente divertida, pues al mismo tiempo que aprenden, les ayuda a expresar emociones y sentimientos, a integrarse como grupo, a crecer en autoestima y seguridad en sí mismos, y a explorar y conocer sus dotes musicales.
Venga, anímense: ¡Cantemos con nuestros alumnos y alumnas!, ¡Qué nuestro canto les ayude a conocer su fe y a crecer como personitas!, y, de paso, ¡Qué se lo pasen bien en nuestra clase!
Hoy, día de santa Cecilia, mártir cristiana y patrona de los músicos, les presento este sencillo vídeo sobre el testimonio de la vida de esta santa de los primeros siglos, y de su entrega a Cristo.
De los mártires admiramos siempre su fortaleza en medio de las pruebas, la confesión de su fe edifica a toda la Iglesia, y nos estimula a permanecer firmes en el seguimiento de Jesús.
Es señal de autenticidad en el discipulado, sufrir persecuciones y contradicciones por profesar y testimoniar la fe en Cristo.
A quienes han sido bendecidos con el carisma de la música, que el Señor les llene de su gracia en este día, para que la belleza del canto, la poesía de las canciones, la melodía, el ritmo,...sean canal para la alabanza del Dios vivo, testimonio de fraternidad y, porqué no, experiencia de oración y contemplación para el el pueblo de Dios.
El libro de Javier Garrido, Relectura de las cartas de san Pablo, nos ofrece, tal y como lo indica el título, una adaptación del texto de las principales epístolas paulinas a un lenguaje más acorde, y próximo, a la cultura de nuestro tiempo, con absoluta fidelidad a los contenidos expresados en los escritos originales del Apóstol.
La intención es, esencialmente, pastoral, aproximar al hombre y la mujer de nuestro tiempo el pensamiento de Pablo, y hacer más accesible el mensaje liberador de uno de los personajes más fundamentales de la revelación neotestamentaria.
La lectura de este libro puede ayudar al lector a familiarizarse con el mundo y las ideas del apóstol de los gentiles. En este sentido, se puede, por ejemplo, utilizar algunas de estas "relecturas" paulinas en la clase de Religión, especialmente cuando se traten temas relativos a la expansión del cristianismo en el siglo I, y al mensaje de los libros que conforman el Nuevo Testamento.
Al releer a Pablo constatamos, además, que los problemas y las necesidades de las comunidades para quienes fueron escritas son de plena actualidad, pues responden a ese diálogo, ciertamente difícil, entre la cultura y las ideas de un tiempo histórico, con la nueva experiencia de la vida cristiana.
También nosotros hemos de vivir nuestro seguimiento a Jesucristo inmersos en las realidades culturales y sociales de nuestro hoy histórico, a veces acordes al entorno cultural, y otras veces, con frecuencia, a contracorriente, pero siempre en diálogo abierto.
Pablo, con el corazón en la historia y sus problemas, responde siempre desde su experiencia radical de apóstol de Jesucristo, testigo esencial de la novedad cristiana.
La vida en Cristo, que es camino de discipulado y de crecimiento en el amor, es un continuo conocer a Jesucristo, su vida, su mensaje, el misterio mismo de su persona humana y divina.
Conocer en este caso no se limita a un “saber” de tipo intelectual, sino que hace referencia, fundamentalmente, a una experiencia existencial, que involucra toda la vida del discípulo y que lo va transformando día tras día.
En este sentido, a Jesús, el Cristo, nunca termina uno de conocerlo. Siempre hay algo nuevo.
A veces corremos el peligro de quedarnos en la superficie, de no renovar un conocimiento primero que tuvimos quizás en algún momento particular de nuestra vida de fe. Necesitamos entonces volver a Jesús, sumergirnos en sus palabras y en el itinerario de su vida, con todo el corazón, con toda nuestra vida, y desde los retos, gozos y dolores de nuestra propia historia.
Este continuo volver a Jesús de Nazaret, es tarea de cada día y fuente perenne de vida para nosotros.
Si hemos sido llamados personalmente por el Señor Jesús a ser sus discípulos, hemos de conocer de cerca a nuestro Maestro, saborear e intentar comprender sus palabras, acompañarlo en los acontecimientos de su vida, convivir con él, vivir su mensaje.
Y para todo ello necesitamos leer, y releer, continuamente, los santos evangelios, con ojos y corazón de discípulo, bajo el soplo de Espíritu Santo que nos ha sido dado.
El libro El Reino Escondido, de Éloi Leclerc, hace un recorrido, de la mano de los evangelios sinópticos, de las principales etapas y momentos de la vida de Jesús, el Cristo, desde la infancia en Nazaret hasta la victoria de la Resurrección, pasando por la experiencia desgarradora de la cruz.
En el camino vamos descubriendo como Dios, en la persona de Jesucristo, ha bajado hasta el abismo de lo humano, hasta experimentar él mismo, en su propia carne, el abandono y la soledad de todas las víctimas de la historia.
Es sobre todo en esa experiencia radical de pobreza y vulnerabilidad, donde Dios ha querido mostrarse a todos y todas, como el "Dios con nosotros", el Enmanuel.
En Jesús fueron asumidos nuestros dolores, por él la confianza y la esperanza de los pobres no son en vano, porque de Dios ha venido, y viene, la misericordia, él ha resucitado a su siervo Jesús, y lo ha exaltado sobre todo:
“Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado” (Hch. 2,36).
El grito de Jesús en la cruz, el llanto de todas las víctimas de la historia, ha tenido una respuesta contundente: Cristo-Jesús ha resucitado y vive para siempre. Aleluya.
El teólogo carmelita brasileño Carlos Mester, conocido en América Latina sobre todo por sus escritos en torno a la Biblia y su lectura en la comunidad cristiana, ha escrito un hermoso libro sobre la Virgen: María, la madre de Jesús.
Entre María y el pueblo sencillo ha existido siempre una sintonía cordial; ella, en su sencillez, cautiva el corazón de los más pobres, quienes la reconocen como a uno de los suyos. Una mujer que ha compartido con los demás su vida en Dios, en el claroscuro de la vida cotidiana, solidaria con las necesidades de cada día, sensible por eso a las penas e incertidumbres que acompañan al pueblo en su caminar.
Sí, caminar, siempre caminar. Desde Nazaret hasta Belén, de Belén a Galilea, a los caminos del Hijo, intentando descubrir el querer de Dios en medio de los acontecimientos de la vida, peregrina de la fe por los polvorientos senderos que bajan a Jerusalén y llegan al Calvario, hasta contemplar allí, con su corazón destrozado, la muerte violenta que padece Jesús, crucificado en el madero de la cruz, víctima de los poderes que oprimen al hombre bueno.
Pero el periplo de María no termina, la experiencia desgarradora de la cruz no es la última estación. En la mañana del domingo ella es atraída también por esa fuerza extraordinaria que emana de la victoria de la Resurrección. ¡Jesús vive!, ¡ha resucitado!, la realidad de la vida que triunfa sobre la muerte, transforma también a María. La Pascua es una nueva luz, un nuevo prisma desde el cual puede comprender mejor su propia vida, y la historia misma de su pueblo.
María del pueblo, María totalmente de Dios, María solidaria siempre con los más pobres de la tierra, ellos te han correspondido saludándote con tantos nombres hermosos y entrañables: Guadalupe, Chiquinquirá, Luján, Coromoto, Candelaria,...
Que el libro de Carlos Mester nos ayude a comprender mejor el misterio de la Madre de Dios, y a sentirnos cada día más cercanos y solidarios con la gente sencilla de nuestros pueblos.
En septiembre de este año, en un encuentro con el profesorado de Religión de nuestra diócesis de Tenerife, hicimos una presentación para motivar la oración inicial de la jornada, y la dedicamos al Espíritu Santo, la gran promesa que Jesús hace a sus discípulos, justo cuando va a comenzar la misión de la Iglesia:
“Recibirán la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hch. 1, 8).
Esa presentación se ha convertido ahora en un vídeo, por medio del cual queremos renovar la consagración al Espíritu Santo de nuestra misión, profesional y cristiana, como profesores y profesoras de Religión.
Sí, no nos cansemos de invocarlo: ¡Ven, Espíritu Santo!, ¡Ven, en el nombre de Jesús!, ¡Ven, y haz que los jóvenes experimenten en sus vidas el inmenso amor de Dios!
Una canción country en la voz de Joan Baez, Forever Young, con sabor a plegaria y a naturaleza.
La letra parece la bendición de un antiguo patriarca del Antiguo Testamento.
Desear lo bueno, es orar por lo bueno. Orar y desear, cuando vienen del Espíritu Santo, se convierten siempre en caridad.
Sí, atrevámonos a desear, a desear con todas las fuerzas de nuestro ser:
¡ Qué el bien triunfe!
¡ Qué la justicia brille!
¡ Qué la paz reine!
¡ Qué el amor gane la partida !
Oh Señor Jesús, haz que seamos hombres y mujeres de intenso deseo, porque en la perseverancia del buen querer del corazón, esta quizás el secreto para permanecer Forever Young
Siempre los seres humanos hemos sentido fascinación por las historias. Desde el sencillo relato oral de las sociedades tradicionales, hasta los modernos trillers de nuestro cine, todosdan cuentan de esa necesidad imperiosa que tenemos de que se nos represente la vida.
Los relatos, en el fondo, son, a su modo, revelación de lo humano, a través de ellos nos vemos a nosotros mismos, nuestro mundo y el mundo de las demás personas.
Una buena historia casi siempre nos descubre una nueva interpretación del vivir humano que, a simple vista, puede pasar inadvertido o confuso.
Las buenas historias son una necesidad del corazón, lo alimentan, amplían el horizonte y enriquecen la experiencia de lo humano, porque a través de ellas construimos significados y damos sentido a nuestras propias vivencias: el amor, la aventura, el dolor, la soledad,...
Precisamente, la predicación de Jesús del misterio del Reino de Dios no se hizo en base a conceptos o ideas. Cuando el fariseo le pregunta sobre la noción de prójimo (Lc. 10,29), el Maestro no responde con una definición de diccionario, sino que comienza a narrar lo que hoy conocemos como la "parábola del buen samaritano" (Lc. 10, 30-37).
Son estas historias, que el Evangelio llama parábolas, tomadas de la vida cotidiana de su auditorio, el medio que utiliza al Señor para la enseñanza de su mensaje. En este punto, el Evangelio responde perfectamente a las características de nuestra psicología, que, como hemos señalado, se siente fuertemente atraída por los relatos.
Las parábolas de Jesús tocan la vida, porque brotan de la vida misma de sus oyentes. Su extrema sencillez encierra siempre un significado que hay que descubrir, el cual constituye la clave interpretativa del suceso, y que revela un aspecto del misterio del Reino de Dios.
Este descubrimiento del significado conlleva una fuerte invitación a vivir, y a poner por obra. No es, en este sentido, un saber gratuito, sino un saber que lleva a la aceptación del proyecto de Dios, y al compromiso. Es por eso que Jesús reserva la explicación de las parábolas a sus discípulos ( Mc. 4, 11).
Hoy, igual que ayer, las historias y relatos, siguen siendo un excelente recurso educativo. El libro de Antonio Pérez Esclarin Nuevas parábolas para educar en valores, nos ofrece historias cortas y muy sencillas para ser leídas en clase y por los alumnos y alumnas. Detrás de cada relato, como en las parábolas del Evangelio, hay siempre una enseñanza sobre los valores que definen a la persona, y que le ayudan a vivir el misterio de la existencia.
Para la clase de Religión estas historias son un excelente recurso de aprendizaje. Hay nociones como la libertad, el respeto, la responsabilidad, el compromiso, la verdad, que se comprenden mucho mejor cuando quedan plasmadas en un relato, a través de unas acciones y unos personajes que, a modo de ejemplo, los representan.
A través de este recurso se promueve especialmente la competencia lingüística, favoreciendo la comprensión lectora, la adquisición de vocabulario, y la expresión oral y escrita.
Que este libro nos ayude en nuestra tarea formativa como educadores cristianos, promotores de un modelo de ser persona humana acorde al Evangelio de Jesús.
NUEVAS PARÁBOLAS PARA EDUCAR EN VALORES: DESCARGAR
Propiamente hablando, la oración es una gracia, un don del amor de Dios, que se nos comunica en lo profundo de nosotros mismos, y que nos impele a buscar el rostro amoroso del Padre, por Jesucristo, en el Espíritu Santo.
Los distintos métodos oracionales sólo nos pueden ayudar a disponer nuestro corazón para recibir esta gracia. Cumplen la función de pedagogo, educan nuestros sentidos y actitudes interiores para, progresivamente, dejarnos conducir por el Espíritu Santo, y avanzar en nuestra amistad con el Señor.
El libro Método de oración contemplativa,de James Borst, nos ofrece, precisamente, un modelo, en base a la experiencia del autor y a su conocimiento de los caminos del espíritu, para introducirnos en la plegaria contemplativa, esa experiencia de la intimidad con Cristo, que en el seno de la Trinidad, nos va comunicando su entrañable presencia.
Necesitamos gustar el don de Dios.
El cristianismo se funda en la experiencia que cada discípulo vive con el Resucitado. Para ello, se nos invita al silencio, a la soledad, a apartar ratos durante el día para estar con Cristo, para conversar con él, para escucharle. Orar, ya lo decía Teresa de Jesús, es tratar de amistad con quien sabemos que nos ama.
La oración de fe, en el silencio de nuestro corazón, nos pacifica por dentro, hace crecer las virtudes, infunde calor, alegría, esperanza, fortaleza, sabiduría,...
La oración contemplativa nos ayuda a determinarnos paranegarnos a nosotros mismos, tomar la cruz de cada día, y seguir a Jesucristo, nuestro Maestro, por el camino estrecho del Evangelio, viviendo el mandamiento nuevo del amor.
La oración de fe, en el silencio de nuestro corazón, nos cura de nuestros pecados, y nos obtiene la gracia para vencer en el momento de la prueba y de la tentación.
La oración contemplativa es la puerta para grandes bendiciones y gracias que el Señor quiere derramar en la vida de sus amados hijos e hijas. Es como quien se deja tostar por el sol del verano, y luego, claro, se nota el colorcito en el bronceado del discípulo.
La oración contemplativa es la fragua donde se acrisolan los apóstoles y profetas del Señor. Por ella, Jesús comparte con nosotros su ardiente caridad para con los hombres y la mujeres de nuestra historia, su amor a los pobres, su solidaridad con los que sufren.
La oración contemplativa nos ayuda a descubrir nuestra identidad más profunda, el hombre o la mujer buenos que Dios ha hecho a su propia imagen y semejanza.
Pidamos al Espíritu Santo que siembre en nosotros ese atractivo interiorpor la oración contemplativa.
"Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: "Dame de beber", tú le habrías pedido a él, y él te habría dado agua viva" ( Jn. 4, 10)
Una canción preciosa compuesta por el grupo cristiano "Ixcís".
Los autores explican, en su página web (http://www.ixcis.org/index2.htm), que a petición de la Delegación de Jóvenes de la Diócesis de Málaga, han compuesto este canto tan sencillo, en base a la carta que Benedicto XVI ha enviado a los jóvenes, como preparación a la "Jornada Mundial de la Juventud 2011", a celebrarse en Madrid el próximo agosto.
Sí, hay que decirles a nuestros queridos jóvenes canarios y españoles: vuelvan a la Raíz.
No se puede vivir desarraigado, sin centro, sin horizonte.
Cristo Jesús, Dios y hombre verdadero, es la Raíz.
¡ Qué mensaje más oportuno para esta Europa nuestra !
Aquí les dejo un enlace con los acordes y la letra de la canción: Tú, mi raíz
"Vivid, pues, según Cristo Jesús, el Señor, tal y como le habéis recibido; enraizados y edificados en él; apoyados en la fe, tal y como se os enseñó, rebosando en acción de gracias" (Col. 2, 6-7)
Fe, una canción de Maná que nos sitúa frente a frente con la presencia del mal en nuestro mundo y, lejos de conformarse, se atreve a preguntar ¿por qué?
Hay que aprender a "mirar" con ojos nuevos lo que acontece, sin maquillarlo.
A veces me parece que esta sociedad pretende condicionar la mente de los chicos y chicas, para que no se "escandalicen" por las terribles consecuencias de la falta de amor de los unos con los otros: odios, robos, asesinatos, injusticias, violencia, racismo, mentiras, soledad,...
Controlar a los jóvenes, que vivan encerrados en sus pequeños mundos individuales, sin alzar la cabeza y otear un ratito el horizonte.
La educación, en general, y, especialmente, la clase de Religión, debería romper estos moldes y decirles a los alumnos y alumnas: Señores, a ver si hacemos algo, ¡ no vivimos en disneylandia!
Para algunos, el constatar la presencia del mal en el mundo cuestiona la realidad de un Dios Amor, Padre de misericordia, que vela providencialmente por cada uno de sus hijos e hijas.
A veces ni siquiera piensan en las consecuencias de cómo usamos, responsablemente o no, la libertad que nos ha sido dada.
Otros, en cambio, reaccionan solicitando más fe y más amor, para vencer al sufrimiento en su misma raíz. Como lo propone la letra de la canción.
Sí, sólo desde el Amor es posible soportar el dolor, superarlo, y, pasito a pasito, cambiar el mundo.
Ojalá logremos sembrar este "gusanillo" en nuestras clases.
Aquí les dejo la letra, por si quieren trabajar la canción en clase:
FE
No puedo entender este mundo cómo es, que uno puede odiar herir y traicionar ¿Por qué?
Cómo puede ser que haya gente que pueda matar por diferencia de opinión, por tierra o por religión, no sé
Oh no, míranos dónde está nuestro corazón oye mi canción ya no más sangre, grítalo.
Fe Dame fe, dame alas, dame fuerza, para sobrevivir, en este mundo.
Cómo puede ser que haya tanta destrucción, en vez de resolver les enferma todo el poder.
Que esto quede claro: Hay que amarnos como hermanos, tenemos el valor, para darnos más amor lo sé, yo lo sé.
Oh no, míranos dónde está nuestro corazón, oye mi canción ya no más sangre, grítalo.
Fe Dame fe, dame alas, dame fuerza, para sobrevivir, en este mundo.
El mundo puede cambiar sólo hay que intentarlo, no hay que odiar, hay que amar no hay que odiar, hay que amar hay que intentar, hay que intentar no hay que perder la fe.
Cuando llegué a la universidad, principios de los ochenta y antes de la Perestroika, fui duramente confrontado por mi condición de cristiano confeso.
Por una parte, el estudio científico de la sociedad latinoamericana, y venezolana, desde la perspectiva teórica del marxismo, me revelaba los mecanismos de opresión, y las relaciones de explotación de los hombres, y los países, entre sí. El descubrimiento de la realidad terrible de la pobreza de los terceros mundos, la lógica de la primacía del capital, y del mercado, sobre el bien de la persona humana, me hicieron pasar, a marchamartillo, de una conciencia ingenua a una conciencia crítica, en mi comprensión del mundo y de la historia.
El gran dilema, y el de toda una generación de creyentes, era éste: ¿qué papel jugaba la Iglesia latinoamericana, y los cristianos en ella, en el mantenimiento de un modelo opresivo e injusto de sociedad? Tradicionalmente, la Iglesia era identificada con los grupos más conservadores del sistema. Las duras críticas de Marx, y otros teóricos del materialismo, nos asignaban un triste papel de justificadores ideológicos de la opresión. De hecho, frecuentemente, por el mero hecho de ser cristiano, tuve que soportar sobre mi la sospecha, infundada, de estar a favor de los que legitimaban la injusticia; de ser, como se decía por aquellos años, un pequeño burgués.
Aunque comulgaba con su análisis crítico de la sociedad capitalista, me daba perfecta cuenta que el ateísmo propio de las filosofías materialistas, y de la dialéctica marxista, atentaban, en última instancia, contra el bien y la dignidad de la persona humana, supeditando el individuo al Estado, su conciencia individual, y su libertad, a un pensamiento único. Es decir, en mi fuero interno, mi postura ante el marxismo, que dominaba teóricamente toda la escena universitaria, era ambivalente.
Fue entonces cuando, gracias a la Parroquia Universitaria de la UCV, que comencé a frecuentar por esos años, fui conociendo lo que se estaba gestando en la Iglesia latinoamericana, que desde los documentos de Medellín (1969), y de Puebla (1979), había hecho una opción preferencial por los pobres de nuestro continente. De fondo, una nueva teología, llamada de la liberación, de cuño latinoamericano, que intentaba dialogar con las ciencias sociales, con la cultura, con la historia, con ese marxismo que estaba por todas partes, lo cual significó, para mí, sumergido en un entorno hostil a la fe, una respuesta desde el Evangelio y el magisterio eclesial, al montón de preguntas y cuestionamientos que rondaban por mi cabecita veinteañera.
En esos años estaba muy reciente, por ejemplo, el testimonio martirial de Monseñor Romero, Obispo de San Salvador (1980), y gran defensor de los derechos humanos; la revolución sandinista (1979), en la que participaron fuerzas vivas de la Iglesia nicaragüense, y tantos testimonios de comunidades de base, esparcidas por todo el continente, formadas por campesinos, obreros, estudiantes, amas de casa, teólogos, catequistas,...
Junto con mis compañeros izquierdosos de la facultad, yo también quería una sociedad distinta, la transformación política y social de Venezuela y de América Latina, el mejoramiento de las condiciones de vida de las clases populares, la igualdad, el desarrollo,...Pero, como cristiano, el fundamento de mi lucha no era un partido político ni una filosofía, sino el Evangelio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios, su amor a los pobres, su profetismo y entrega a los demás.
Además, la lectura compartida del Evangelio me ayudó a encontrar mi centro, lo cual me permitió situarme frente al mundo, vivir mi formación profesional, con una actitud dialogal, abierta, desde mi propia identidad cristiana, en comunión con quienes, como yo, soñábamos con la transformación social de Venezuela, y de América Latina.
De esta experiencia aprendí que sólo se puede dialogar, desde la propia identidad. Podemos hacer concesiones en cuanto a los modos, y al lenguaje, para favorecer la comunicación, pero nunca en relación al contenido de lo que somos y creemos: cristianos.
En este contexto leí por primera vez el libro-poemario Los Salmos, del entrañable poeta nicaragüense Ernesto Cardenal. Recuerdo, que cuando tenía un tiempito libre me despatarraba por una zona verde que en la UCV llamaban, eufemísticamente, "tierra de nadie", y me ponía a leer a mis anchas estos "Salmos", un conjunto de poemas bíblicos re-escritos desde la circunstancia histórica de Nicaragua, y de América Latina.
El poeta, apropiándose del texto bíblico, nos ofrece una nueva versión del mismo desde la perspectiva de las victimas de la historia actual.
Estos Salmos de Cardenal ¿qué son? ¿Son oraciones?, ¿Son poemas?, ¿Son profecías?
Tengo para mí que todo depende del desde donde se leen (y se viven). En todo caso, juzguen ustedes mismos.
Yo los quiero leer hoy, y dedicar, desde el silencio de las victimas del hermano pueblo delSahara, apenas a 100 Km. de nuestras islas Canarias.
Que Nuestro Señor Jesús nos conceda a todos y todas un corazón henchido de humanidad.
Sobre todo eso, como cantaba Alí Primera, que sea humana la humanidad.
Un videoclip de la canción del Padre Diego "Joven de mi País", denunciando la situación de pobreza de muchos jóvenes de Perú. Y junto con estos jóvenes peruanos, tantos y tantas, de distintas nacionalidades, a lo largo y ancho de nuestra querida América Latina, padeciendo las mismas consecuencias de unos gobiernos inoperativos, incapaces de generar riqueza y de repartirlas equitativamente, para que todos y todas tengamos una vida digna.
Pero no son sólo los gobiernos latinoamericanos los culpables. También el primer mundo, con su dominio de las armas, la tecnología, las finanzas, el mercado y la información, los que mantienen políticas que perpetúan la pobreza en el mundo.
En estos días se reunió de nuevo el grupo de los 20, una suerte de club donde a las naciones poderosas se le suman los llamados países emergentes, a fin de establecer algunos parámetros económicos comunes que logren solventar la crisis financiera, y, de paso, salvar el capitalismo.
Es decir, pensando yo en voz alta, hacer cambios, para que nada cambie. Reproducir la desigualdad entre las naciones, para que la crisis que ahora padecemos se quede en los países pobres.
En África, América Latina y gran parte de Asia la crisis lleva ya siglos. En Europa y USA es cosa apenas de dos años, poco más.
Si una sociedad le niega a un joven el derecho a una vida digna: casa, alimentos, educación, vestido, seguridad, comete un pecado tan grave contra la vida, como lo puede ser el aborto.
El mismo ardor que hemos puesto en la Iglesia de Dios en la defensa del derecho a la vida desde su concepción, deberíamos ponerlo en denunciar las situaciones indignas, como lo son la pobreza y el hambre.
Cuando un niño pobre sufre, es Cristo, El Señor, quien sufre y padece en ese niño.
Los pobres son sacramento de la presencia de Jesús en medio de nosotros.
La canción puede escucharse con los alumnos y alumnas en clase de Religión. Idealpara temas como el compromiso cristiano, la solidaridad, y la justicia social.
"Porque tuve hambre, y me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero, y me acogieron; estaba desnudo, y me vistieron; en la cárcel, y vinieron a verme. (...) En verdad les digo que cuanto hicieron a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lohicieron" (Mt. 25, 35-36.40)
El libro El Espíritu Santo en la Biblia, cuadernos bíblicos nº 52, aborda el estudio del Espíritu Santo a lo largo y ancho de la revelación bíblica, de una manera pedagógica, actualizada y sencilla, escrito en colaboración por varios especialistas en exegesis, sobre todo franceses.
El Espíritu Santoes Dios mismo, como Señor y dador de la vida, aleteando sobre las aguas primeras del Génesis.
El Espíritu Santoes Dios mismo, como la fuerza que habla por la voz de todo el profetismo de Israel. Un hablar de Dios que es, sobre todo, dabar, poder divino penetrando las entretelas del corazón humano.
El Espíritu Santoes Dios mismo, manifestación de la sabiduría divina.
El Espíritu Santoes Dios mismo, la gran promesa mesiánica, Dios que se dona, y cubre con su sombra el seno de una Virgen, y realiza el milagro de los milagros, la Encarnación del Verbo.
El Espíritu Santoes Dios mismo, realizando en nosotros la justicia de la Ley, venciendo el poder de las tinieblas y el pecado, y revistiéndonos de la gloria victoriosa de la Pascua.
El Espíritu Santoes Dios mismo, arrancando nuestro corazón de piedra, llenando de carne nuestros huesos secos. Es el autor de la nueva creación y principio de la vida nueva.
El Espíritu Santoes Dios mismo, revelando a Jesucristo a los hombres y mujeres a lo largo de la historia, embelleciendo a la Iglesia con carismas, suscitando ministerios y servicios para la edificación del Pueblo de Dios.
El Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo, es la gran promesa del Nuevo Testamento.
"Envías tu Espíritu y son creados, y renuevas la faz de la tierra" (Sal. 104, 30)
Después de unos días de ausencia del mundo virtual, quiero celebrar mi regreso compartiendo con ustedes esta colección de imágenes que he sacado del fondo del armario del ordenador, y que he titulado: Paisajes para orar.
Enclaustrados en la selva urbana, nosotros, cristianos de ciudad, de pico y martillo, sentimos también la nostalgia de buscar a Dios en el silencio y la soledad de un bello paisaje: una montaña, el atardecer junto al mar, un campo de trigo, una cascada que se precipita,...
Purificarnos de tanta violencia, de tanto ruido inútil, de los falsos deseos del corazón,...
Buscar el silencio y la soledad para des-velar la raíz, el humano bueno que se esconde en nuestras entrañas, el que fue creado a imagen y semejanza del Dios vivo. Nuestro verdadero "yo".
Toda la creación anhela, expectante, esta revelación.
"Pues la ansiosa espera de la creación desea vivamente la revelación de los hijos de Dios (...) Pues sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto. Y no sólo ella; también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu,..." (Rom. 8, 19. 22-23)
Después de buscar, y no encontrar, somos alcanzados. Es la fuerza del Espíritu Santo.
La gracia de Dios, cual lluvia fecunda, cae sobre la tierra de nuestro corazón y hace germinar el amor,...
Si sientes seco el campo de la vida, si llevas tierra en las alas y no puedes volar, si has bregado sembrando y roturando tu tierra, y no aparecen los frutos,...
Cuando nuestros esfuerzos y sudores parecen inútiles,...cuando se nos escapa el sentido de las cosas que hacemos,...
¡Invoca al Espíritu Santo!
¡"Cuando atraviesan áridos valles, lo conviertes en oasis, como si una lluvia temprana los cubriera de bendiciones" (Sal. 83)
Cada vez que escucho la canción Y nada más, de cantautor cubano Silvio Rodríguez, la soledad dormida, la soledad distraída, la soledad olvidada, se calza de recuerdos, y echa a andar.
Mirar la realidad, hermano Silvio, yo también. No estoy eximido de mi ración cotidiana de verdades.
Y nada más, ¿Y nada más? ¿Esperabas algo?
Y nada mas. Por boca del poeta habla todo un siglo de voces mudas ante el misterio.
La soledad, aunque de tarde en tarde se presente dando un portazo, ha sido vencida en la soledad del crucificado.
Dios colma, en la noche, todas las ausencias.
Una canción interesante para dialogar con los alumnos de bachillerato en clase de Religión.
Un libro sobre María, la madre de Dios, y de toda la humanidad, que va recorriendo los principales temas de la teología mariana, desde la perspectiva de su misión maternal en favor nuestro, no sólo de los que "formalmente" integramos la santa Iglesia, sino de los hombres y las mujeres que habitamos este planeta, plenamente solidaria con el designio de Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad ( 1Tim. 2, 4).
El subtitulo del libro es Orar a María en la Iglesia, quizás porque en el cumplimiento de su vocación maternal, la oración ocupa un lugar privilegiado. En el camino de la plegaria, la maternidad de María se hace presente cuando:
Oramos con María : Es la oración de los discípulos en el cenáculo de Pentecostés (Hech. 1, 14). Nos unimos a la oración de María, y oramos con ella, cada vez que nos identificamos con las intenciones de su amor misericordioso. La humanidad que sufre, la Iglesia, el advenimiento del Reino de Dios, ...todas las necesidades de los hombres...Orando con María, nos unimos a la Iglesia, formamos un sólo corazón y una sola alma entre nosotros, y nos unimos a Cristo, nuestra cabeza.
Oramos como María: María nos enseña a orar desde su profunda unión con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Una oración que es entrega a la voluntad de Dios ( Lc. 1, 38), que contempla su Palabra en el silencio del corazón (Lc. 2,19), que adelanta, por su fe, la hora del Mesías y presenta a Jesús las necesidades de los hermanos (Jn. 2, 3), que alaba su grandeza y se goza con su salvación ( Lc. 1, 46), que acompaña y participa de los sufrimientos de Cristo ( Jn. 19, 25), que se une a la oración comunitaria, perseverando con los hermanos y hermanas, para que sean revestidos de la fuerza del Espíritu Santo ( Hch. 1,14), el mismo que la había cubierto a ella con su sombra en el misterio de la encarnación (Lc. 1,35).
Oramos a María: María es experimentada como verdadera madre, de un modo muy especial, cuando acudimos a ella como medianera de gracia y bendición, frente a nuestro único mediador, Jesucristo, Señor nuestro. Una larga tradición eclesial la reconoce como abogada de misericordia, auxiliadora de los cristianos, refugio de los pecadores y de los que sufren. Tantas imágenes de Nuestra Señora, por innumerables pueblos y naciones de la tierra, dan testimonio de esta profunda experiencia del amor maternal de María, de la eficacia de su oración delante del Señor, de la confianza filial que inspira en los corazones de sus hijos e hijas. Como a los magos en Belén, ella siempre nos presenta a Jesús para que lo adoremos (Mt. 2, 11), y le rindamos nuestras vidas en su obsequio.
Para acudir a María hay que tener espíritu de pobre, reconocerse necesitado de la misericordia de Dios, hacerse como niños. Quizás por eso, los pobres de la tierra son los que mejor comprenden la misión maternal de la Madre de Jesús.
Qué el Espíritu Santo nos inspire a cada uno un gran amor a la Madre de Nuestro Señor, y que ella nos ayude a crecer como discípulos de Jesús, tomando como guía el Evangelio, y viviendo el mandamiento nuevo del amor. Amén.
Un llamado a la solidaridad, ...sacudir nuestra conciencia dormida, y decir ¡sí! al amor y al compromiso, especialmente con los más pobres,...
¡ Qué alegría participar en la misión de Jesús !
Gente muy humana, que ha encontrado el sentido de la vida en la entrega a los demás.
Sobre todo eso, que seamos verdaderamente humanos, ¡por Dios!
No, nos acostumbremos al hambre de los niños, no veamos como normal la injusticia, ni la falta de trabajo, ni la violencia, ni el abandono de los pueblos y continentes más pobres del planeta.
No son humanos los sistemas financieros que empobrecen y oprimen a la clase trabajadora, ni los privilegios de la elite gobernante, ni las leyes que manipulan los mercados, y ahogan a las naciones débiles del planeta.
No es humano tener como única prioridad reducir el déficit en las cuentas públicas, aunque no se generen empleos para la gente.
Por eso digo, por favor, ¡Qué seamos verdaderamente humanos!
Una canción para escuchar con los alumnos en clase de Religión, ideal para temas como el compromiso cristiano, la vocación y el valor de la justicia social.
El manual Teología Espiritual de Saturnino Gamarra, de la Biblioteca de Autores Cristianos, constituye un tratado completísimo, y muy actual, en torno a los temas clásicos que conforman la reflexión teológica sobre la espiritualidad cristiana.
La espiritualidad es el alma misma de la Religión.
Un cristianismo sin espiritualidad no tiene sentido.
Siempre tuve la inquietud, cuando estudiaba teología, no sólo de comprender el misterio santo de la fe, sino de "saborearlo", experimentarlo, e intentar vivirlo en mi seguimiento de Jesús.
Luego fui descubriendo que la teología de los padres, por ejemplo, fue escrita de esa manera. Experiencia espiritual y reflexión teológica hermanadas en un feliz desposorio. Así se escribieron los tratados de Agustín, Ambrosio, Juan Crisóstomo,... Hombres ungidos por la Palabra, teólogos, profetas, gente de oración y de ciencia al mismo tiempo,...
Una espiritualidad que no se apoye en un conocimiento vivencial de la fe revelada, puede degenerar en un espiritualismo estéril.
Un estudio de la ciencia teológica que no se convierta en camino espiritual y mueva mi seguimiento a la persona santa de Jesús de Nazaret, puede ser muy interesante como erudición religiosa, pero no hará de mi un testigo de la verdad.
Creo que el secreto está en la lectio divina, la lectura orada y contemplada de la Palabra del Señor, la sagrada unión entre oración y teología,..., la teología espiritual.
Volver al corazón, volver a la Palabra del Señor, contemplar y saborear el misterio de Dios que nos habita.
El Espíritu Santo nos convierta, por su misericordia, en hombres y mujeres verdaderamente espirituales, para que llegue a plenitud su propósito de amor y bendición en nosotros, y seamos testigos de Dios en medio de este siglo XXI que nos ha tocado vivir, viviendo el mandamiento nuevo del amor.
Ven, Espíritu Santo, haz que nuestra vida sea toda una teología espiritual, para alabanza de su gloria.
Hoy, 3 de noviembre, es la fiesta de san Martín de Porres ( Lima, 1579 - 1639).
Conocí al gran santo mulato, flor de la santidad de América Latina, por una película que vi por la televisión siendo apenas un niño: Fray Escoba(1961). La humilde presencia del fraile moreno entró a formar parte de mi imaginario religioso, con su habito dominico, su enigmática sonrisa, y su amor a los pobres, y a los enfermos.
Martín de Porres, hijo ilegitimo y mulato, venciendo los prejuicios de su época, logra ser aceptado en el convento, pero al principio sólo en calidad de donado, una especie de criado de los frailes, cumpliendo diversos oficios: barrendero, enfermero, barbero, sacamuelas, etc.
Pero Dios, ¡mira por dónde!, elige al último de la comunidad y lo convierte en un santo, es decir, un hombre que transparenta la revelación/salvación de Cristo, en medio de los pobres más pobres de la Lima colonial.
A pesar de su fama de santidad, de sus extraordinarios milagros, de su acendrado amor a los pobres, de su entrega a los enfermos y desahuciados, de su humildad y obediencia...la Iglesia tarda un montón en reconocer públicamente los méritos del religioso peruano. Es beatificado en 1837, 200 años después de su muerte, y canonizado por el papa Juan XXIII, en 1962.
En medio de las injusticias de la sociedad colonial, de la inhumanidad del trabajo esclavo, de las divisiones que impone el sistema racial: peninsulares, criollos, mestizos, mulatos, negros, indios,...del inequitativo reparto de la riqueza y el bienestar, el bueno de Fray Martín se dedica a vivir el Evangelio hasta sus últimas consecuencias, amando a los pobres de Jesucristo, curando a los enfermos, socorriendo a los necesitados,...
Para Martín lo primero es la caridad con el prójimo. Toda su vida gira en torno a la experiencia del amor a los demás, como fruto de su unión con Cristo.
No sé a ustedes, pero a mi Fray Martín, me parece un cristiano de lo más latinoamericano.
Un latinoamericano universal.
Un removedor de la conciencia de quienes siguen levantado, hoy en el 2010, murallas entre las personas por cuestiones de raza, color, religión, ideología: nacionalismos, racismos, xenofobias,...
Todos los seres humanos valemos por igual.
Martín de Porres, un latinoamericano universal, y, además, muy actual y muy necesario también para la Europa nuestra.
Aquí les dejo dos biografías del santo peruano. Una breve, que se puede utilizar en clase de Religión, y otra más larga para los que quieran profundizar en su vida ejemplar.
Siendo un adolescente, en Caracas, asistí a un funeral de un hermano cristiano evangélico y en el culto que celebraron se cantó esta canción que les traigo: "Cuando suene la trompeta". Recuerdo la impresión de fe y alegría que sentí en medio de aquellos hermanos, ante esta sencilla confesión de la esperanza cristiana, que con imágenes del Apocalipsis, evoca nuestro destino definitivo: participar del gozo eterno de Dios, en la victoria luminosa de Jesús Resucitado, en la comunión de los renacidos en Cristo.
Nuestra sociedad postmoderna evita pensar en la muerte. Le huye, la esconde,...Se pretende vivir, como si la muerte le sucediera a otros,... hasta que nos sorprende cerca, un ser querido quizás, o en carne propia, cuando nos llega la hora.
La muerte forma parte de nuestro itinerario existencial.
Sí, tú y yo, moriremos.
Aceptar esta realidad no es fácil para nadie. Y hay muertes tremendas, muertes repentinas, muertes en campos de batalla, de gente joven, de padres con hijos, por una enfermedad dolorosa, en actos de violencia,...Muertes que ponen a prueba nuestra fe y nuestra confianza en el amor de Dios.
Y nos sentimos rotos por dentro, tristes, impotentes, ante el misterio tremendo de la muerte. No hallamos consuelo. El mismo Señor experimentó estos sentimientos cuando lloró por la muerte de su querido amigo Lázaro: "Jesús se echó a llorar" (Jn. 11, 35).
El morir nos repugna, se opone a nuestro apego irrefrenable a la vida.
Unamuno, el gran pensador español, en su obra "El sentimiento trágico de la vida", nos habla precisamente de este dilema que desgarra al hombre: saber que morimos sin remedio y no querer morirse de ninguna de las maneras; desear secretamente la inmortalidad y carecer de una certidumbre absoluta sobre lo que sucede cuando atravesamos el umbral de la muerte. Para él, se trata del problema fundamental de la existencia.
Hoy, cuando la Iglesia recuerda a los difuntos, y nos invita a orar por ellos, es propicio recordar la buena noticia cristiana: la muerte, la tuya y la mía, ¡la de todos y todas!, no tiene, ni tendrá, la última palabra en nuestra existencia,...¡Resucitaremos! ¡Volveremos a la vida!
La muerte ha sido derrotada.
En Cristo, resucitado de entre los muertos, primicia de todos los que resucitan, se nos ha dado la prenda de nuestro futuro: participaremos de la gloria, llena de luz, de la Pascua, seremos transfigurados en él, para alabanza de su gloria.
Allí el Señor enjugará toda lágrima, cambiará nuestro luto en fiesta, el mismo danzará en medio de su pueblo: "El exulta de gozo por ti, te renueva por su amor; danza por ti con gritos de júbilo, como en los días de fiesta" (Sof. 3, 17-18).
Oremos por tantas personas que han perdido a sus seres queridos, y se sienten solas y deprimidas, que seamos instrumentos del consuelo de Dios, embajadores de su amor para estos hermanos y hermanas que sufren.
Hay gente tan herida ante el drama de la muerte, que más que grandes discursos sobre lo que creemos nosotros, lo que en verdad necesitan es que los acompañemos simplemente, estar con ellos, un buen abrazo lleno de afecto, un escucharles con cariño y atención,...
Oremos también por nosotros, para que el Señor nos encuentre dispuestos y trabajando por el bien de nuestros hermanos y hermanas, intentando hacer en todas las cosas su voluntad, ...
Para que cuando allá se pase lista, y digan nuestro nombre, ... sintamos la dicha inmensa de decir:
¡Aquí estoy, Señor Jesús! ¡ Aleluya!
" Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni llegó al corazón del hombre, lo que Dios tiene preparado para los que lo aman " (1 Cor. 2,9)
